3 - كثير من الأمثال اقتصر التابعون على بيان سبب النزول ، ولم يتوسعوا في شرحه . كما في تفسير قوله تعالى : ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ « 1 » ، فقد ورد عن عكرمة أنها نزلت في الأصنام ، موافقا بذلك ما ورد عن ابن عباس « 2 » ، ولم أر من شرح هذا المثل إلا السدي ، بعد أن ذكر - أيضا - أن المراد به الصنم « 3 » . 4 - ربما تعرض التابعون إلى تعميم بعض الأمثال التي وردت في أسباب خاصة ، بالنظر إلى أن الأمثال القرآنية إنما وردت للعظة والقياس ، والاعتبار ، ففي تفسير قوله تعالى : ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ « 4 » . فقد جاء عن عكرمة بيان أن خيانة المرأتين كانت في الدين « 5 » . وأما قتادة فإنه ذكر ذلك ، وأشار إلى العبرة بضرب المثل ، فقال : يقول : لن يغني صلاح هذين عن هاتين شيئا ، وامرأة فرعون لم يضرها كفر فرعون « 6 » . 5 - ومما يلاحظ أيضا أنهم قد تعرضوا لبيان الأمثال القرآنية وتناولوها بالشرح ، وبعض هذه الأمثال لم أجد عن الصحابة أحدا تعرض لتأويلها ، من ذلك الأمثال التي

--> ( 1 ) سورة الحج : آية ( 73 ) . ( 2 ) أورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ( 6 / 75 ) . ( 3 ) زاد المسير ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى ابن أبي حاتم ( 6 / 75 ) ، وفتح القدير ( 3 / 471 ) . ( 4 ) سورة التحريم : آية ( 10 ) . ( 5 ) تفسير الطبري ( 28 / 150 ) ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ، عن عكرمة به ( 8 / 228 ) ، وفتح القدير ( 5 / 255 ) . ( 6 ) أورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، عن قتادة به ( 8 / 228 ) .